Praca magisterska "Sceptycyzm w pragmatyzmie Williama Jamesa" została napisana przeze mnie pod kierunkiem profesora Jacka Hołówki w Instytucie Filozofii Uniwersytetu Warszawskiego w 1999 r. Udostępniłem ją na stronie WWW po to, aby osoby zainteresowane omawianą w niej tematyką mogły zapoznać się moją percepcją pragmatyzmu i sceptycyzmu. Jakiekolwiek zwielokrotnianie, rozpowszechniane, cytowanie czy inne wykorzystywanie tej pracy musi zostać uzgodnione z autorem. Praca ta chroniona jest prawem autorskim oraz porozumieniami międzynarodowymi o prawie autorskim; naruszenie tych praw podlega odpowiedzialności cywilnej i karnej.
Przedstawiona tu praca jest także dostepna w postaci archiwum do pobrania. (105 KB)
Zachęcam do przesyłania wszelkich uwag i komentarzy na jej temat.

1. Wstęp
      1.1.  Pragmatyzm i jego twórcy	
      1.2.  Sceptycyzm	
      1.3.  Tezy i zagadnienia pracy	

2. Pragmatyczna koncepcja prawdy
      2.1. Potrzeba wprowadzenia nowej teorii prawdy	
      2.2. Pragmatyczna definicja prawdy	
      2.3. Zarys korespondencyjnej teorii prawdy	
      2.4. Relacja ujęcia pragmatycznego do klasycznej koncepcji prawdy	
      2.5. Konsekwencje nowej koncepcji prawdy dla teorii wiedzy 
             Zestawienie z klasyczną teorią wiedzy
              2.5.1. Zmienność prawdy: wymiar jednostkowy, historyczny i społeczny	
      2.6. Kwestia dowodzenia i uzasadniania. Pragmatyczna metoda rozstrzygania 
             sporów i niejasności
              2.6.1.   Trzy typy myślenia o świecie: zdrowy rozsądek, filozofia, nauka
              2.6.2.   Typy myślenia a zaspokajanie ludzkich potrzeb
      2.7.   Elementy sceptyczne w pragmatycznym ujęciu prawdy
		
3.   Pragmatyczny empiryzm
      3.1.   Zakres doświadczeń brany pod uwagę w pragmatyzmie. Źródła poznania
              3.1.1.   Aktywizm poznawczy
              3.1.2.   Przyczyny poznania. Cele poznawcze jednostki
              3.1.3.   Czynniki wpływające na przekonania jednostki
      3.2.   Hierarchia różnych typów doświadczeń
              3.2.1.   Warstwy doświadczenia (hierarchia pionowa)
              3.2.2.   Typy doświadczeń (a-hierarchia pozioma)
                    3.2.2.1.   Pochodzenie doświadczeń
      3.3.   Doświadczenie jednostki a jej obraz świata
      3.4.   Sceptyczne aspekty pragmatycznego empiryzmu
	
4.   Rola wiary
      4.1.   Doświadczenie religijne i mistyczne
      4.2.   Nadanie sensu egzystencji
      4.3.   Wiara: zbieżność sceptycyzmu i pragmatyzmu
	
5.   Rola filozofii
      5.1.   Nieusuwalność temperamentu filozofa z jego rozmyślań
      5.2.   Filozofia jako droga do skutecznego działania
      5.3.   Filozofia jako zaspokajanie potrzeb
	
6.   Podsumowanie
      6.1.   Nieodłączność sceptycyzmu od pragmatyzmu
              6.1.1.   Radykalny empiryzm
              6.1.2.   Konsekwencje działania
              6.1.3.   Odmówienie pewności naszym intelektualnym przekonaniom
              6.1.4.   Subiektywność uzasadniania
              6.1.5.   Krytyka klasycznego ujęcia prawdy
              6.1.6.   Zawieszenie osądu (epoche)
              6.1.7.   Krytyka teorii nie związanych z praktyką
              6.1.8.   Różnorodność ludzkich doznań
      6.2.   Przekroczenie sceptycyzmu
              6.2.1.   Pozytywna definicja prawdy
              6.2.2.   Uprawomocnienie wiedzy
              6.2.3.   Wskazanie źródeł pewności - religia i stany mistyczne
	
7.   Bibliografia

© Michał Bukowski